Friday, July 16, 2010

Adolf Hitler : Sudut Kisah Yang Jarang Kita Dengar

Apa yang bakal anda baca ini ialah sebuah email yang saya terima dari seorang kawan dari Arab Saudi...saya terjemahkan ke dalam Bahasa Melayu dan saya kongsi bersama anda semua...

Penghormatanku kepada lelaki agung, Adolf Hitler, semoga ada sepertinya di zaman ini...



Aku berbual dengan seorang ahli keluarga yang sedang menamatkan tesis PhD beliau dan aku amat terperanjat apabila beliau nyatakan tesis beliau berkaitan Adolf Hitler, pemimpin Nazi. Maka aku katakan "Takkan dah habis semua tokoh Islam di dunia ini sampai kamu memilih si bodoh ini dijadikan tajuk?"

Beliau ketawa lalu bertanya apa yang aku ketahui tentang Hitler.

Aku lalu menjawab bahawa Hitler seorang pembunuh yang membunuh secara berleluasa dan meletakkan German mengatasi segala-galanya...lalu dia bertanya dari mana sumber aku. Aku menjawab sumberku dari TV pastinya.

Lalu dia berkata : " Baiklah, pihak British telah melakukan lebih dahsyat dari itu...pihak Jepun semasa zaman Emperor mereka juga sama...tapi kenapa dunia hanya menghukum Hitler dan meletakkan kesalahan malahan memburukkan nama Nazi seolah-olah Nazi masih wujud hari ini sedangkan mereka melupakan kesalahan pihak British kepada Scotland, pihak Jepun kepada dunia dan pihak Afrika Selatan kepada kaum kulit hitam mereka?"

Aku lantas meminta jawapan dari beliau. Beliau menyambung : "Ada dua sebab -

1. Prinsip Hitler berkaitan Yahudi, Zionisme dan penubuhan negara Israel. Hitler telah melancarkan Holocaust untuk menghapuskan Yahudi kerana beranggapan Yahudi akan menjahanamkan dunia pada suatu hari nanti.

2. Prinsip Hitler berkaitan Islam. Hitler telah belajar sejarah kerajaan terdahulu dan umat yang lampau, dan beliau telah menyatakan bahawa ada tiga tamadun yang terkuat, iaitu Parsi, Rome dan Arab. Ketiga-tiga tamadun ini telah menguasai dunia satu ketika dulu dan Parsi serta Rome telah mengembangkan tamadun mereka hingga hari ini, manakala Arab pula lebih kepada persengketaan sesama mereka sahaja. Beliau melihat ini sebagai satu masalah kerana Arab akan merosakkan Tamadun Islam yang beliau telah lihat begitu hebat satu ketika dulu.

Atas rasa kagum beliau pada Tamadun Islam, beliau telah mencetak risalah berkaitan Islam dan diedarkan kepada tentera Nazi semasa perang, walaupun kepada tentera yang bukan Islam.



Beliau juga telah meberi peluang kepada tentera German yang beragama Islam untuk menunaikan solat ketika masuk waktu di mana jua...bahkan tentera German pernah bersolat di dataran Berlin dan Hitler ketika itu mennggu sehingga mereka tamat solat jemaah untuk menyampaikan ucapan beliau...





Hitler juga sering bertemu dengan para Ulamak dan meminta pendapat mereka serta belajar dari mereka tentang agama dan kisah para sahabat dalam mentadbir...

Hitler bersama Syeikh Amin Al-Husainiy


Beliau juga meminta para Sheikh untuk mendampingi tentera beliau bagi mendoakan mereka yang bukan Islam dan memberi semangat kepada yang beragama Islam untuk membunuh Yahudi...





Seorang tentera Nazi melekatkan gambar Mufti Al-Quds


Semua maklumat ini ialah hasil kajian sejarah yang dilakukan oleh saudara aku untuk tesis PhD beliau dan beliau meminta aku tidak menokok tambah apa-apa supaya tidak menyusahkan beliau untuk membentangkannya nanti. Beliau tidak mahu aku campurkan bahan dari internet kerana aku bukan pakar bidang sejarah. Tetapi gambar-gambar yang ada di sini sudah lama tersebar dan semua orang boleh melihatnya di internet.

Aku juga sedaya upaya mencari maklumat tambahan di internet dan berjumpa beberapa perkara :

1: Pengaruh Al-Quran di dalam ucapan Hitler.
Ketika tentera Nazi tiba di Moscow, Hitler berhajat menyampaikan ucapan. Dia memerintahkan penasihat-penasihatnya untuk mencari kata-kata pembukaan yang hebat tak kira dari kitab agama, kata-kata ahli falsafah ataupun dari bait syair. Seorang sasterawan Iraq yang bermastautin di German mencadangkan ayat Al-Quran :

(اقتربت الساعة وانشق القمر) bermaksud : Telah hampir Hari Kiamat dan bulan akan terbelah...

Hitler berasa kagum dengan ayat ini dan menggunakannya sebagai kalam pembukaan dan isi kandungan ucapan beliau. Memang para ahli tafsir menghuraikan bahawa ayat tersebut bermaksud kehebatan, kekuatan dan memberi maksud yang mendalam.

Perkara ini dinyatakan oleh Hitler di dalam buku beliau Mein Kampf yang ditulis di dalam penjara bahawa banyak aspek tindakan beliau berdasarkan ayat Al-Quran, khususnya yang berkaitan tindakan beliau ke atas Yahudi...


2. Hitler bersumpah dengan nama Allah yang Maha Besar

Hitler telah memasukkan sumpah dengan nama Allah yang Maha Besar di dalam ikrar ketua tenteranya yang akan tamat belajar di akademi tentera German.

" Aku bersumpah dengan nama Allah (Tuhan) yang Maha Besar dan ini ialah sumpah suci ku,bahawa aku akan mentaati semua perintah ketua tentera German dan pemimpinnya Adolf Hitler, pemimpin bersenjata tertinggi, bahawa aku akan sentiasa bersedia untuk berkorban dengan nyawaku pada bila-bila waktu demi pemimpin ku"


3. Hitler telah enggan meminum beer (arak) pada ketika beliau gementar semasa keadaan German yang agak goyah dan bermasalah. Ketika itu para doktor mencadangkan beliau minum beer sebagai ubat dan beliau enggan, sambil mangatakan " Bagaimana anda ingin suruh seseorang itu minum arak untuk tujuan perubatan sedangkan beliau tidak pernah seumur hidupnya menyentuh arak?"

Ya, Hitler tidak pernah menjamah arak sepanjang hayat beliau...minuman kebiasaan beliau ialah teh menggunakan uncang khas...


Bukanlah tujuan penulisan ini untuk membela apa yang dilakukan oleh Hitler, tetapi ianya bertujuan untuk menyingkap apa yang disembunyikan oleh pihak Barat. Semoga kita semua beroleh manfaat.

Thursday, July 8, 2010

Kisah Teladan Buat Tatapan

Berkat di sebalik membaca Bismillah.

"Ada seorang perempuan tua yang taat beragama, tetapi suaminya seorang yang fasik dan tidak mahu mengerjakan kewajipan agama dan tidak mahu berbuat kebaikan. Perempuan itu sentiasa membaca Bismillah setiap kali hendak bercakap dan setiap kali dia hendak memulakan sesuatu sentiasa didahului dengan Bismillah. Suaminya tidak suka dengan sikap isterinya dan sentiasa memperolok-olokkan isterinya. Suaminya berkata sambil mengejek, "Asyik Bismillah, Bismillah. Sekejap-sekejap Bismillah."

Isterinya tidak berkata apa-apa sebaliknya dia berdoa kepada Allah S.W.T. supaya memberikan hidayah kepada suaminya. Suatu hari suaminya berkata : "Suatu hari nanti akan aku buat kamu kecewa dengan bacaan-bacaanmu itu." Untuk membuat sesuatu yang memeranjatkan isterinya, dia memberikan wang yang banyak kepada isterinya dengan berkata, "Simpan duit ini." Isterinya mengambil duit itu dan menyimpan di tempat yang selamat, di samping itu suaminya telah melihat tempat yang disimpan oleh isterinya. Kemudian dengan senyap-senyap suaminya itu mengambil duit tersebut dan mencampakkan beg duit ke dalam perigi di belakang rumahnya.

Setelah beberapa hari kemudian suaminya itu memanggil isterinya dan berkata, "Berikan padaku wang yang aku berikan kepada engkau dahulu untuk disimpan." Kemudian isterinya pergi ke tempat dia menyimpan duit itu dan diikuti oleh suaminya dengan berhati-hati dia menghampiri tempat dia menyimpan duit itu dia membuka dengan membaca, "Bismillahirrahmanirrahiim." Ketika itu Allah S.W.T. menghantar malaikat Jibrail A.S. untuk mengembalikan beg duit dan menyerahkan duit itu kepada suaminya kembali.

Alangkah terperanjat suaminya, dia berasa bersalah dan mengaku segala perbuatannya kepada isterinya, ketika itu juga dia bertaubat dan mula mengerjakan perintah Allah, dan dia juga membaca Bismillah apabila dia hendak memulakan sesuatu kerja."

Wednesday, June 9, 2010

Benarkah INSURANS itu HALAL ????



Insuran Menurut Perspektif Islam
Benarkah Insuran Haram
Menurut Islam?
Disediakan Oleh :
Ust. Zaharuddin B. Abd Rahman
Jabatan Fiqh & Usul Fiqh,
Universiti al-Yarmouk, Jordan
zaharuddin@yahoo.com
ميحرلا نمحرلا للها مسب
1. MUQADDIMAH
Segala puji bagi Allah, pencipta sekalian alam, selawat dan salam buat junjungan mulia Rasulullah SAW. Serta ahli keluarganya dan para sahabatnya.

Penulisan ini akan menyentuh aspek berikut :-
1. Pembahagian insuran.
2. Perbezaan Fatwa Ulama’ mengenai hukum insuran
3. Mengapa insuran perniagaan difatwakan haram?
4. Apakah dalil para Ulama yg mengharuskannya & syarat utk menyertainya?
5. Alternatif Islam dalam hal Insuran.

Secara ringkasnya, perbincangan hukum insuran telah dibincangkan begitu panjang oleh para ulama’ tertutamanya di kalangan ulama’ Timur Tengah. Oleh kerana system Insuran ini suatu ciptaan yg dikira baru menurut zaman iaitu disekitar tahun 1666 m di London, system ini hanya menembusi dunia Islam arab hanya sekitar 1830 M1. Ini dapat dilihat daripada fatwa pertama yg dikeluarkan oleh Al-Allamah Al-Syeikh Muhd Amin (Ibn ‘Abidin, wafat thn 1836 m @ 1252 H) Beliau merupakan fuqaha’ ulung bermazhab Hanafi di Syam dan dianggap cendikiawan Islam pertama yg mengeluarkan fatwa berkenaan Insuran.

Bagi memudahkan perbinacngan ringkas ini, elok kiranya dijelaskan dua bentuk asas Insuran, ia adalah :-
1. Insuran Bersifat Perniagaan @ Komersial (Takmin Tijari)
2. Insuran Kerjasama @ Masyarakat (Takmin Ta’awuni @ ijtima’ie)
Insuran Bersifat Perniagaan (Takmin Tijari) :
Ia adalah suatu kontrak perniagaan (business) drpd jenis Kontrak Pertukaran Kewangan (‘Uqud Mu’awadat Maliah). Ia mewajibkan syarikat Insuran membayar jumlah tertentu kepada pencarum insuran apabila berlaku beberapa jenis kemalangan @ musibah yg telah ditentukan di dlm kontrak (aqad) bersesuaian dgn kadar2 tertentu. Ia juga bergantung kpd jumlah caruman pencarum.

Kontrak Insuran ini mengandungi item berikut :
1. Redha di kedua2 pihak ( iaitu syrkt Insuran dan Pencarum), Ia ibarat kontrak yg mengandungi aspek ijab & qabul.
2. Pihak yg memberi insuran, iaitu pihak syarikat Insuran.
3. Pencarum, individu yg membayar jumlah tertentu dan yg membuat penjanjian dgn syarikat Insuran.
4. Yang menerima manfaat, iaitu spt anak kpd individu atau isteri dan lain2.
5. Kebahayaan @ musibah, Iaitu jenis2 musibah @ kemalangan yg diandaikan yg ditentukan di dlm kontrak, spt kecurian, kebakaran, kecederaan, kematian dan lain2.
1. Al-Mu’amalat al-Maliah al-Mu’asirah, Prof. Dr Othman Syabir, cet Dar an-Nafais, hlm 106
2. Hasyiah Ibn ‘Abidin, Jilid 4, hlm 170
3. ‘Uqud at-Takmin, Dr. Jamal Hakim, Jld 1, hlm 33

Insuran Menurut Perspektif Islam
Bentuk Insuran ini spt :- Insuran Terhdp Musibah Menimpa Tubuh, Insuran Nyawa, Insuran Harta dan pecahannya (kereta, motor, rumah dan lain2) , Insuran Kemalangan Jalanraya, Insuran Kerja dan lain2.
Saya menganggap, pembaca tentu telah memahami perkara ini secara praktikal di Malaysia, ia adalah sesuatu yg telah diketahui umum dalam dunia kehidupan di Malaysia.
Insuran Bersifat Kerjasama @ Kemasyarakatan (Ta’awuni):
Ia adalah suatu kontrak berbentuk derma @ sumbangan drpd sesuatu Badan Pengurusan Insuran Kerjasama kpd para pencarumnya atas dasar saling bantu membantu mengurangkan bebanan musibah yg ditanggung pencarum (ahli masyarakat). Ia tidak bertujuan mengumpul dan mencari keuntungan daripada simpanan wang pencarum. Ia juga bukan suatu jenis perniagaan.4
Demikian dua bentuk insuran yang asas. Bentuk yang pertama tidak disepakati sepenuhnya tentang hukumnya bgmnpun Majoriti ulama’ mengharamkannya, manakala jenis yg kedua disepakati sebulat suara tentang keharusannya di dalam Islam.
2. ULAMA’ DAN HUKUM INSURAN JENIS PERTAMA
Sebagai pembuka tirai perbincangan, terlebih dahulu penulis ingin menyebut bahawa Kesatuan Ulama’ Fiqh Sedunia (Majma’ Fiqh ‘Alami) telah pun bersidang memperbincangkan hukum Insuran Bersifat Perniagaan ini. Keputusannya, jumhur @ majority dari mereka sepakat terhadap PENGHARAMAN insuran ini.
Secara perincian, masih terdpt sebilangan ulama’ besar yg berpandangan sebaliknya. Ringkasan pecahan kumpulan ulama’ ini adlh seperti berikut :-
1. Kumpulan Yg Mengharamkan Insuran Bersifat Perniagaan & Jenis-jenisnya.
Mereka terdiri daripada ulama’ berikut :-
a. As-Syeikh Al-Allamah Muhd Amin Ibn Abidin (1836 M)
b. As-Syeikh Al-Imam Muhd Abu Zuhrah (Meninggal tahun 1972 M, Prof Syari’ah di Univ. Kaherah, dianggap ulama’ terulung dlm Ilmu Fiqh)
c. As-Syeikh Al-Imam Muhd ‘Abduh (menurut qawl yg lebih shohih)
d. As-Syeikh Muhd Bukhait al-Mut’ie (Bekas Mufti Mesir, meninggal 1935 M )
e. As-Syeikh Al-Allamah Ahmad Ibrahim al-Husayni (Fuqaha’ terulung Mesir & dianggap mujaddid Fiqh Mesir)
f. As-Syeikh Najm al-Din al-Wa’iz (Bekas Mufti Iraq)
g. As-Syeikh Muhd al-Ahmadi al-Zawahiri (Bekas Syeikh al-Azhar)
h. As-Syeikh Salim Matar al-Bisyri (Bekas Syeikh al-Azhar)
i. As-Syeikh Hasunah an-Nawawi (Bekas Syeikh al-Azhar)
j. As-Syeikh Abd Rahman Mahmud Qara’ah (Bekas Mufti Mesir)
k. As-Syeikh Prof. Dr Yusoff al-Qaradhawi (Ulama’ dan Da’ie terkemuka di dunia Islam hari ini, Prof. Syarih di Univ. Qatar)
l. Prof. Dr. Muhd Ali Salus (Prof. Fiqh di Univ. Qatar)
m. Prof. Dr. Muhd Othman Syabir (Prof. Fiqh di Univ. Jordan & Qatar)
n. As-Syeikh Prof. Dr Muhd Baltaji (Prof di Univ Kaherah kini, di anggap Fuhaqa’ teralim di ketika ini)
o. As-Syeikh Dr. Abdullah al-Qalqili (Bekas Mufti Jordan)
p. Prof. Dr Muhd Sulaiman Asyqar (Prof. Fiqh di Univ. Jordan & Ulama’ terkenal di Jordan kini)
q. Prof. Dr Wahbah Az-Zuhayli (Prof. Di Univ. Damshiq Syria, Ulama’ terkenal di dunia)
2. Kumpulan Yg Mengharuskan Insuran Dgn Meletakkan Syarat2 Tertentu.
Mereka adalah :
4. Qarar Kesatuan Fiqh Sedunia (Majma’ Fiqh Sedunia) bertarikh 1978 M, dinaqal drpd Dr. Uthman Syabir, hlm 131.

Insuran Menurut Perspektif Islam
a. As-Syeikh Abdullah Siyam (Ulama Takhassus Fiqh dalam tahun 1932 M)
b. As-Syeikh Prof. Abd Wahab Al-Khallaf (Prof. Syariah di Univ. Kaherah, wafat thn 50 an)
c. As-Syeikh Prof. Dr. Yusoff Musa (Prof. Syariah di Univ. Kaherah)
d. As-Syeikh Prof. Dr. Mustafa az-Zarqa’(Prof. Syariah di Univ. Jordan & Ulama’ terulung sezaman dgn Abu Zuhrah)
e. As-Syeikh Prof. Dr. Muhd ‘Uqlah al-Ibrahim (Prof. Syariah Univ. Al-Yarmouk & ulama’ terkenal di Jordan kini)
3. Kumpulan Yg Mengharuskan Insuran Kecuali Insuran Nyawa.
Mereka adalah :-
a. As-Syeikh Prof. Muhd Ahmad as-Sanhuri (ulama’ terkemuka di tahun 50 an)
b. As-Syeikh Prof. Dr Ali Khafif (ulama’ Mesir yg terkemuka di bidang fiqh mu’amalat)
Demikianlah pecahan kumpulan ulama’ terkemuka di dunia Islam yg terzahir pandangan mereka melalui kitab2 mereka dan nadwah2 Islam di seluruh dunia. Mengikut jumlah, kumpulan ulama yg mengharamkan insuran jenis perniagaan adalah majority.
Kajian dan perbincangan mereka adalah panjang dan boleh mencecah ratusan halaman. Justeru penulis tidaklah berhasrat untuk memperbicarakan dalil2 kedua-dua kumpulan tersebut. Cukup sekadar mengemukakan asas hujjah mengapa ia di anggap haram oleh majority ulama’ & apakah dalil asas ulama’ yg mengharuskannya.
3. SEBAB INSURAN BERSIFAT PERNIAGAAN MENJADI HARAM ?
Ia adalah satu perbincangan ‘ilmiah & sebenarnya memerlukan ‘basic knowledge’ tertentu yg agak luas untuk memahaminya dgn sempurna, bgmnpun penulis akan cuba memudahkan dalil2 ini demi memberikan kefahaman semaksimum mungkin di kalangan org awam. Selebihnya perlulah pembaca melakukan kajian dan rujukan kpd Ulama Takhassus Fiqh di Universiti2 bg penjelasan dgn lebih terperinci.
Demi mendapat kefahaman sepenuhnya dlm bab ini, pembaca mestilah mempunyai ilmu asas berikut :-
- Pembahagian kpd Aqad Mu’awadat (Pertukaran) & Tabarru’ah (Derma @ Sumbangan)
- Riba & pembahagiannya
- Syarat jual beli dalam Islam.
- Jual beli Gharar dan pecahannya.
- Serba sedikit tentang Qias (Perbandingan Hukum).
Begitulah serba sedikti ilmu asas yg diperlukan bagi melahirkan kefahaman jitu dlm masalah ini.
Menurut kumpulan pertama, Insuran bersifat perniagaan adalah haram kerana :-
1. Terdapat Unsur Riba.5
• Riba jelas wujud, apabila syarikat insuran membayar jumlah tertentu kpd si pencarum yg terkena musibah. Ia dianggap riba kerana wang (dari pencarum) berbalas wang (dari syarikat) dgn jumlah yg berbeza, padahal wang merupakan item ribawi (usurious items) sbgmn 6 item yg disebutkan Nabi di dlm hadithnya. Nabi SAW telah mensyaratkan dgn jelas dan terang, apabila bermu’amalah di antara dua item ribawi yg sama jenis (cth di sini wang RM dgn wang RM), mestilah dgn syarat:
a. Sama timbangan (mathalan bi mathalin – jika melibatkan timbangan spt beras, gandum, garam dan lain2)
b. Sama Nilai (mathalan bi mathalin)
c. Diserahkan di ketika mu’amalah di lakukan. (yadan diyadin)
Syarat ini bersumber dari hadith :
لثمب لاثم لاإ بهذلاب بهذلا اوعيبت لا ,ضعب ىلع اهضعب اوفشت لاو )...ملسم و يراخبلا هاور(
5 . Al-Mu’amalah al-Maliah, Dr Uthman Syabir, Dar al-Nafais, cet ke 4, hlm 118 ; Fiqh al-Islami wa adillatuhu, Dr. Wahbah Az-Zuhayli, Jld 5, hlm 3423
3
Insuran Menurut Perspektif Islam
Mafhum : Jgn kamu jual emas dgn emas kecuali bersamaan nilaian dan timbangannya, jgn kamu melebihkan salah satu darinya di atas yg lain..” ( Al-Bukhari & Muslim)
يبت لا ءاوسب ءاوس لثمب لاثم نزوب انزو لاإ قرولاب قرولا لاو بهذلاب بهذلا اوع )ملسم(
Mafhum : Jgn kamu jual emas dgn pulangan emas, perak dgn pulangan perak kecuali (mestilah ia) dlm timbangan yg sama, nilaian yg sama..
Maka setiap perbezaan timbangan atau nilai (dlm item ribawi) di anggap Riba al-Fadl yg diharamkan (Tahrim wasail). Apabila pencarum mendapat pulangan wang dgn jumlah berbeza maka berlakulah Riba al-Fadl ini. Iaitu TIDAK ADA KESAMAAN NILAI DLM URUSNIAGA DUA ITEM RIBAWI.
Manakala pembayaran bertangguh dlm 2 brgn ribawi adalah Riba An-Nasi’ah yang diharamkan secara jelas oleh Allah SWT di dlm al-Quran.
Dalam hal insuran sudah tentulah berlaku penangguhan, iaitu apabila pencarum terkena musibah barulah akan dibayar jumlah tertentu. Inilah dinamakan Riba An-Nasiah. Prof. Dr Muhd Baltaji, menjelaskan bhw kontrak insuran ini sama sekali tidak boleh lari dari Riba An-Nasiah ini. Beliau juga menegaskan bhw mana2 hujah utk lari dari anggapan riba ini adalah suatu helah yg tidak sah menurut pandangan syarak 6 Justeru Insuran mempunyai kedua2 jenis Riba lalu ia digelar Riba An-Nasa’
• Perlu disedari bhw insuran biasa yg byk terdpt di Malaysia hari ini adalah bersifat perniagaan (Takmin Tijari) yg mana, syarikat insuran mengganggap usaha mereka adalah sbg satu perniagaan yg bertujuan mencari keuntungan. Justeru, secara jelas kontrak yang dipersetujui oleh pencarum dan syarikat adalah termasuk katergori Aqud Mu’awadah Maliah (Kontrak Pertukaran Harta) dgn cara Perniagaan. Semua kontrak yg terlibat dgn item ribawi mestilah menjaga 3 syarat yg disebutkan dia atas tadi. Jika tidak ia akan jatuh ke hukum Riba yg diharamkan.
• Walapun adakalanya pencarum tidak berniat mencari keuntungan dari carumannya bahkan hanya utk merasa lebih selamat terhdp keretanya, rumahnya, ahli keluarganya dsbgnya, tetapi ia tetap dianggap riba. Zahir urusniaga insuran tadi cukup untuk mengkategorikan ia sbg riba, walaupun maksudnya tidak selari dgn riba yg sebenarnya (iaitu mencari untung). Berapa byk kes yg telah ditemui, terdpt individu yg sengaja menghilangkan kereta utk meraih wang insuran, pembunuhan ahli keluarga utk mendpt wang insuran bernilai jutaan RM dan lain2.
• Riba juga boleh berlaku dgn sgt jelas apabila wang caruman tersebut diperniagakan oleh syarikat insuran di dalam syarikat lain dgn kadar faedah tetap yg diharamkan (biasanya di bank konvensional, bukan secara mudharabah), atau mana2 syrkt yg bermu’amalah secara riba. Berlakulah pertambahan wang caruman tadi hasil simpanan wang tadi. Malah lebih teruk kiranya, syrkt insuran meletakkan wang itu di dlm syrkt yg melakukan urusniaga haram spt arak, judi dan lain2.
2. Terdapat unsur ketidaktentuan (gharar).7
Nabi SAW bersabda dalam hadith yg shohih bhw Baginda “Melarang drpd urusniaga yg mengandugi gharar” (Riwayat Muslim)8
6 . ‘Uqud at-Takmin, hlm 111
7 . Rujuk Al-Mu’amalat al-Maliah al-Mu’asirah, Dr Ali Ahmad Salus, Maktabah al-Falah, cet kedua, hlm 380 ; lihat juga ‘Uqud at-Takmin, Dr Muhd Baltaji, Dar al-Urubah, Kuwait,
8. Muslim, Kitab al-Buyu’ ; Malik dlm al-Muwatta’ ; Ahmad dari Ibn Umar dlm al-Musnad ; Rujuk Fath al-Bari, Ibn Hajar Al-‘Asqolani, Jld 5, hlm 260
4
Insuran Menurut Perspektif Islam
Ia berlaku apabila, kedua2 pihak (pencarum & syarikat) saling tidak mengetahui apa yg akan berlaku, bilakah musibah akan menimpa?, minggu depan, tahun depan ? dsbg.. Ia adalah satu kontrak yang dibuat berlandaskan andaian (ihtimal) semata2.
Sekiranya A mencarum RM 1000 hari ini, tiba2 berlaku kehilangan keretanya esok, maka mungkin jumlah insuran yg akan diperolehinya berlipat kali ganda berdasarkan pakej insuran syarikat tertentu. Bukankah ini membebankan syarikat, dgn itu ketidak adilan berlaku terhdp syrkt. Begitu juga, kiranya pencarum mencarum sehingga suatu jumlah RM 100,000 sedangkan kereta tidak pernah ditimpa musibah selama 30 tahun. Sudah tentu pencarum akan tertanya2 bgmn wangnya? Adakah akan hangus begitu shj ? malah kiranya ditimpa musibah, kemungkinan jumlah yg diperolehi ¼ dari carumannya. Bukankah pencarum pula yg tertindas?.
Ini lah yg disebut ketidak tentuan (gharar) yang dilarang di dlm Islam, Kehebatan system Islam dlm urusniaga amat mengambil berat hal ini, agar kedua2 pihak tidak dizalimi atau terzalim. Kerana itu Islam mensyaratkan beberapa syarat sah urusniaga Jual Beli, tanpanya jual beli dan kontrak menjadi rosak, antara syaratnya 9 :-
a. Timbangan yg maklum (diketahui jelas–kiranya jenis yg ditimbang)
b. Barang & harga yg jelas dan dimaklumi (tidak boleh harga yg dijahili ketika beli)
c. Penjualan barangan tidak dihadkan kpd tempoh tertentu masa yg jelas.
d. Mempunyai tempoh tangguh yg dimaklumi (samada tempoh serah barang mahupun harga), iaitu kiranya melibatkan urusniaga jualan tangguh.
e. Redha kedua2 pihak dgn urusniaga yg dijalankan.
f. Sama Nilai & timbangan serta penyerahan di dlm majlis yg sama tanpa tangguh dalam urusniaga item ribawi.
Menurut Islam, gharar ini merosakkan Aqad10. Demikian Islam menjaga kepentingan manusia dlm aspek ini. Al-Imam An-Nawawi menyatakan, larangan gharar dlm urusniaga Islam mempunyai peranan yg begitu hebat dlm menjamin keadilan. Cth Jual beli gharar ini adalah membeli atau menjual anak lembu yg masih dlm keadaan janin dlm perut ibunya, Menjual burung yg terbang di udara. 11 Ia menjadi gharar krn tidak dpt dipastikan sempurnakah janin yg akan dilahirkan, dpt kah ditangkap burung itu. Maka kiranya dibayar harga, tiba2 brgan tidak sempurna, lalu pembeli tidak puas hati, hingga terjadi permusuhan & pergaduhan. Islam melarang gharar demi mengelak kejadian spt ini. Bgmnpun, Islam memaafkan gharar yg sedikit yg tidak dpt dielakkan serta yg diyakini tidak menjejaskan urusniaga.12 Byk lagi dlm aspek lain menunjukkan toleransi urusniaga Islam yg sukar utk diperkatakan di dalam penulisan yg ringkas terfokus ini.
Jika kedua2 pihak saling meredhai dan menjamin tiada pertelingakahan akan berlaku, kontrak tadi secara zatnya tetap termasuk dlm rangkuman bay’ al-gharar yg diharamkan. Walaupun nisbah peratusan atau kadar bayaran telah ditentukan agar pencarum maklum, ia tetap juga tidak tahu, bilakah musibah akan berlaku. Justeru tetap ada gharar di situ. 13
3. Terdapat unsur Perjudian.
Judi jelas diharamkan oleh Allah SWT di dlm al-Quran tanpa syak lagi. Insuran mengandungi unsur ini krn ia berkait dgn nasib samada berlaku musibah atau tidak berlaku. Adakala apabila musibah berlaku, pencarum mendapat pulangan lumayan & dikira untung, mungkin juga sebaliknya. Inilah unsur judi yang dimaksudkan. Demikian menurut As-Syeikh Bakhit al-Mut’ie dlm risalahnya hlm 14, juga ulama’ lain. Pencarum pula ketika mencarum mengharapkan dgn carumannya yg sedikit, ia boleh mendapat sejumlah wang yg lumayan kiranya berlaku musibah. Ini juga suatu perjudian. 14
9. Al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, Al-Imam An-Nawawi, cet Dar Ihya’ at-Turath al-Arabi, Jld 9, hlm 210 ; Qabasun Fi Fiqh al-Mu’amalat, Prof. Dr Abd Fatah Idris, hlm 29 ; Al-Fiqh al-Islami, Dr Wahbay az-Zuhayli, 5/3325
10. Baltaji, hlm 68
11. Al-Minhaj Syarh Shohih Muslim, Lihat Bab Buyu’ dlm semua cetakan.
12. Ibid, Jilid 4/ hlm 5-6 ; Rujuk juga Fath al-Bari, 5/260 dan As-Syarh al-Shoghir 3/95
13. Rujuk perbincangan yg lanjut & menarik dlm ‘Uqud at-takmin, Dr. Muhd Baltaji, hlm 76-93
14. Ahkam Mu’amalat Mu’asirah, Dr. Ali Salus, hlm 380
5
Insuran Menurut Perspektif Islam
Bgmnpun Prof. Mustafa Zarqa’ menolak insur ini terdpt di dalam Insuran dgn katanya : “Sesungguhnya judi adalah suatu permainan yg bergantung kpd nasib dan ia bertentangan dgn akhlak kemanusiaan..Di mana letaknya anggapan insuran bersifat judi sedangkan ia adlh suatu system yg tegak di atas dasar bantu mengurangkan bebanan manusia lain ketika ditimpa musibah..” 15
Syeikh Muhd Abu Zuhrah menolak hujjah ini krn terdpt pada insuran unsur ‘mukhatarah’ (nasib dan musibah dan bahaya). Dr Muhd Baltaji menambah, bhw inilah sebab utama ia dianggap judi yg diharamkan, aspek samada ia boleh membawa permusuhan atau tidak bukanlah sebab utama16. Malah jelas bhw insuran adalah suatu kontrak yg dibuat terhdp satu perkara yg tidak pasti dari kedua2 pihak. (kedua pihak tidak tahu jumlah yg diperolehi dan apa pula yg akan dibayar)
Apa yg disebut oleh Syeikh Zarqa’ hanyalah suatu pandangan yg tidak dpt lari dr hakikat bhw unsur judi wujud dlm insuran & Dasar Bantu yg disebutkan adalah tidak tepat krn syrkt inusran ditubuhkan atas dasar perniagaan yg ingin untung bukan dasar bantu membantu. Ia berbeza dgn insuran ta’awuni yg dihalalkan Islam (akan disebutkan selepas ini).
Demikianlah hujjah utama kumpulan ulama’ yg mengharamkan Insuran Jenis Perniagaan.
4. RINGKASAN DALIL KUMPULAN YG MENGHARUSKAN
Kumpulan yg mengharuskan Insuran ini berhujjah dgn dalil2 Qias (Perbandingan Hukum)
Secara umum, mrk menggunakan dalil qias dalam hujah mereka, iaitu dgn mengqiaskan kpd beberapa system yg zahirnya kelihatan spt system insuran, yang mana sistem2 ini diterima di dalam Islam. Mrk meng’qias’kan insuran dgn system berikut :
a. ‘Aqd al-Hirasah (Kontrak Pengawal Keselamatan)
b. Jaminan Keamanan Laluan (Dhoman Khatar at-Toriq) – suatu aqad yg diterima pakai oleh ulama’ Mazhab Hanafi.
c. Maslahat (kepentingan tertentu)
d. Al-Wadi’ah bi ajr (Penerimaan bayaran balik bila barangan amanah rosak)
e. Sistem Pencen @ Persaraan ( Nizom at-Taqa’ud)
f. Dharurat atau krn hajat yg bersgtan ( Hajiat)
Dan beberapa yg lain.
Penulis tidaklah ingin mengulas lanjut dalil2 ini krn ia memerlukan ilmu asas utk memahaminya dan agak rumit utk diulas dlm ruangan yang terhad. Cuma penulis hanya ingin mengulas hujah dharurat shj.
Kumpulan yg mengharuskan mengatakan bhw penggunaan insuran adalah suatu dharurat kini, tidak dpt lagi darinya dalam konteks ekonomi dunia Moden hari ini. Kaedah Dharurat telah diterima di dalam Islam sehingga terdpt kaedah2 di dalam Fiqh seperti :
تاروظحملا حيبت تارورضلا
Mafhum : Dharurat mampu mengharuskan perkara yg diharamkan.
ريسيتلا بلجت ةقشملا
Mafhum : Kesukaran yg bersangatan membawa kpd kemudahan (rukhsoh)
عستا رملأا قاض اذإ
Mafhum : Apabila disempitkan sesuatu perkara maka yg menyalahi bertambah luas.
Kumpulan ini berhujah bhw, Insuran jenis perniagaan ini telah begitu tersebar meluas di dalam masyarakat hari ini, sehingga hampir2 menjadi sebahagian drpd kehidupan masyarakat. Melarikan diri dari system in adalah sesuatu yg amat menyukarkan, dgn demikian jadilah Insuran sbg satu keperluan yg
15. Usbu’ al-Fiqh al-Islami, hlm 398 ; juga artikel Syeikh Ali Khafif, hlm 17
16 ‘Uqud at-Takmin, hlm 98
6
Insuran Menurut Perspektif Islam
mencecah tahap dharurat 17 atau paling kurang jatuh ke tahap ‘hajiat’ 18. Dgn itu Dr. Ibrahim At-Tohawi menyatakan ia sbg keperluan yang mesti dalam kehidupan hari ini.19
Kumpulan pertama menolak hujjah Dharurat & Hajiat ini. Ini adalah kerana sesuatu hanya boleh dianggap Dharurat apabila :-
a. Tanpanya, benar2 masyarakat akan menuju kehancuran dan kerosakan dan kelam kabut. Manakala Insuran tidaklah sampai ke tahap ini, berapa ramai masyrkt yg masih boleh hiudp tanpa sebarang insuran, tegasnya kehidupan masih normal cuma beberapa maslaah & kesukaran mungkin berlaku. Justeru, pihak pertama berpandangan keperluan Insuran tidak sampai ke tahap dharurat malah hanya hajiat shj.
b. Insuran bersifat perniagaan hanya boleh diiktiraf sbg Dharurat & Hajiat, hanya jika tiada langsung alternatif system Insuran berbentuk Islam yang diiktiraf Islam. Maka dalam hal ini, terdpt di dalam Islam system Insuran Islam yg dinamakan Takmin Ta’awuni atau Ijtima’ie (akan disebut slps ini). Ia adalah harus dan sepatutnya mengambil tempat insuran jenis perniagaan yg hari ini. Lalu, Hujah Dharurat mahupun Hajiat tidak terpakai di sini.
Kesimpulannya di sini, hujjah kumpulan kedua yg terakhir ini juga tertolak, malah Qias tidak mampu bertentang dgn nas yang jelas. Nas jelas menyatakan unsur Riba, judi yang menjadi asas pengharaman terdapat di dlm system Insuran yg bersifat perniagaan. Malah hukm pada asal yg ingin dijadikan qias pun tidak sebegitu kuat. Justeru, kumpulan kedua menganggap semua qias yg cuba digunakan oleh kumpulan Kedua ini adalah Qias ma’al Fariq (Perbandingan hukum yg tidak sah krn terdpt perbezaan antara Hukum Asal & Furu’).
5. PENDAPAT YG TERPILIH MENURUT PENGAMATAN PENULIS.
Perlu diingat bhw beberapa Nadwah, Muktamar dan mesyuarat yang menggabungkan para ulama’ terulung di seluruh dunia di beberapa kali diadakan, Kontrak Insuran juga telah diperbincangkan oleh mereka. Antara muktamar yg telah dilaksana :
1. Muktamar Agung Berkenaan Ekonomi Islam bersidang kali Pertama tahun 1976 M di Mekah. Peserta hampir 200 para ulama, Prof Syariah dan tokoh2 ekonomi.
Insuran adalah salah satu topik perbincangan mrk. Keputusan mrk adalah INSURAN JENIS PERNIAGAAN ADALAH HARAM. Sebab utamanya adalah Riba & Gharar.
2. Majlis Kesatuan Ulama’ Besar bermesyuarat pada tahun 1977 M, di Arab Saudi. Keputusan : Insuran jenis Perniagaan adalah Haram.
3. Majma’ al-Fiqh al-Islami al-‘Alami (Kesatuan Ulama Fiqh Dunia) bersidang pada tahun 1979 M di Mekah al-Mukarramah, Keputusan Majoriti: Insuran Jenis Perniagaan HARAM samada ke atas Barangan Perniagaan , Nyawa dan lain2 drpd jenis harta.
4. Majma’ al-Fiqh al-Islami sekali lagi bersidang pada 28 Disember 1985 di Jeddah, juga memutuskan sekali lagi pengharaman Insuran Jenis Perniagaan.
Majma’ Fiqh juga secara ijma’ mengharuskan insuran jenis kerjasama (ta’awuni) dan mencadangkan ia sbg alternatif insuran perniagaan dan diseru seluruh umat Islam menggiatkannya di negara masing2.20
Justeru, pendapat jumhur kelihatan terlebih kuat daripada pandangan kumpulan kecil fuqaha’. Amat sukar untuk mendapat kewajaran bagi individu biasa bg menfatwakan sebaliknya setelah diulas sebegitu
17. Imam as-Syatibi mentakrifnya sbg : Suatu perkara yg mesti dilakukan, tanpanya kehidupan tidak akan dpt berjalan, malah kehancuran pasti berlaku samada di dunia dan di akhirat. Lihat al-Muwafaqat, jld 2, hlm 20
18. Takrifan Imam As-Syatibi : Perkara yg menjadi keperluan manusia, tanpanya kehidupan dpt berjalan tetapi dalam keadaan sukar dan kesempitan. Lihat al-Muwafaqat.
19. Al-‘Iqtisod al-Islami, Dr. Ibrahim At-Tahowi, jilid 1, hlm 441 ; Juga ‘Usbu’ al-Fiqh al-Islami, hlm 476
20. Al-Mu’amalat al-Maliah al-Mua’asirah, Dr. Othman Syabir, hlm 129 ; juga Al-Fiqh al-Islami, Dr Wahbah Az-Zuhayli, 5/3423
7
Insuran Menurut Perspektif Islam
terperinci oleh Para Ulama’ terkemuka di dunia, Para ahli ekonomi biasa dan Prof2 Syariah di Universiti terkemuka Islam.
Penulis tidaklah mampu untuk menentukan mana2 syarikat Insuran yg terdpt di Malaysia yg dikelaskan Insuran Bersifat Perniagaan yg difatwakan haram dan mana pula insuran jenis ta’awuni @ ijtima’ie yg difatwakan secara ijma’ tentang keharusannya. Ini adalah krn penulis tidak mempunyai gambaran lengkap mengenai proses perlaksanaan syarikat2 insuran di Malaysia serta keberadaan di Jordan menghalang pengkajian praktikal di Malaysia. Apapun menurut hemat penulis, Insuran Ta’awuni telah pun banyak wujud di Malaysia dan boleh menjadi tumpuan para pembaca sekalian.
Bagi mereka yg masih ingin mengambil pendapat yg mengharuskan, perlulah mengetahui beberapa syarat yg diletakkan, krn ia tidaklah diharuskan secara mutlaq. Antara syarat :-
1. Memastikan niat sbg pencarum adalah utk mendapat bantuan, tanggungan dan sedikit ketenangan kiranya berlaku sbrg musibah terhdp harta dan lain2 agar dapat menghindarinya sbg alat perniagaan. Juga dgn harapan, pencarum tidak terlibat dalam unsur judi.
2. Memastikan semampu mungkin, bhw Syrkt Insuran yg dipilih bermu’amalah secara Islamik, tiada pelaburan dlm inudstri yg diharamkan, serta mempunyai asas utama takaful (skim Bantu membantu) secara zahirnya. Manakala, target perniagaan dan untung yg disasarkan oleh syrkt tidaklah kelihatan secara zahir. Dalam hal ini mungkin Syrkt Takaful M’sia atau Insuran yg dinajurakan oleh Bank-bank berasaskan system Islam kelihatan lebih Islamik dan zahirnya menjurus ke arah bantu membantu. Wallahu ‘a’lam
3. Memastikan bhw wang insuran yg diperolehi drpd Badan @ Syrkt Insuran itu sbg satu bentuk Hadiah, Derma atau Sumbangan bukannya hasil jual beli wang dgn wang. Dgn harapan ia terlepas drpd Riba. Jika tidak ia tetap Riba. Semoga Allah mengampunnya.
4. Kiranya syrkt Insuran menawarkan pulangan dari musibah yg menimpa bukan dari wang, spt kereta yg hilang diganti kereta @ apa jua yg bukannya berupa wang, maka ketika itu mungkin unsur Riba lenyap. Kerana ia bukan lagi 2 item Ribawi. Wallahu a’lam.
Demikianlah beberapa perkara penting yg perlu diambil perhatian, bgmnpun penulis lebih suka mengingatkan pembaca sekalian, AGAR MENJAUHI INSURAN INI KERANA IA TERSGT JELAS SAMADA HARAM ATAU PALING KURANG DI TAHAP SYUBHAT. Sbgmn sabda Baginda SAW :
هض رعو هنیدل أربتسا تاهبشلا ىقتا نمف..
Mafhum : Brgsp yg menghindar diri dari perkara syubhat, maka telah terselamat agamanya dan maruahnya ( Riwayat Al-Bukhari bab Kitab al-Iman ; Muslim, bab Buyu’ ; At-Tirmizi dan an-Nasaie)
كبیری لا ام ىلإ كبیری ام عد)يئاسنلاو يذمرتلا(
Mafhum : Tinggalkan apa yg kamu ragu kepada yg tidak kamu ragui ( Hadith Hasan Shohih menurut At-Tirmizi ; An-Nasaie ; Abu Daud dan Ahmad)
Imam An-Nawawi as-Syafie (Imam Mujtahid : w 676 H) menghurai satu hadith, menyatakan berkenaan kaedah mengenal dosa menurut rasa hati dlm melakukan amalan syubhat.
ددرتو هيف كرحت,ردصلا هل حرشنی ملو ,ابنذ هنوآ فوخو كشلا هنم بلقلا يف لصحو
Mafhum : (Cukup membuat seseorg terjebak ke dosa) apabila gundah hatinya dan ragu, hatinya tidak lapang dlm membuatnya, timbul dlm hati perasaan syak serta bimbang terjebak ke dosa (Al-Minhaj Syarh Shohih Muslim 5/419)
Saidina Umar al-Khattab ra berkata 21:
ةبیرلاو ابرلا اوعد سانلا اهیأی
Mafhum : Wahai Manusia, tinggalkan dan jauhi amalan Riba dan perkara yg diragui (halalnya)
21. Manhaj ‘Umar Ibn Al-Khattab Fi Tasyri’, Dr. Muhd Baltaji, Dar al-Fikr al-‘Arabi, hlm 319
8
Insuran Menurut Perspektif Islam
6. INSURAN YG DIHARUSKAN DI DALAM ISLAM
1. Insuran Kerjasama Kemasyarakatan ( Ta’awuni @ Ijtima’ie)
Iaitu suatu jenis insuran termasuk dalam jenis kontrak sumbangan ikhlas (‘uqud tabbaru’at) yang diikat untuk mencapai matlamat bantu membantu di antara individu masyarakat yg menghadapi musibah dan demi mengurangkan bebanan yg ditanggung.
Dalil Keharusannya :
Bersumber dari beberapa buah Hadith Nabi SAW. Antaranya :
Mafhum Hadith : “ Sesungguhnya al-‘Asy’ariyyun apabila bertolak ke medan peperangan, berkuranglah bekalan makanan keluarga mrk di Madinah, maka dikumpulkan apa yg terdpt dr kalangan mrk dalam satu tempat, kemudian di bahagikan antara mereka, mrk drpd kami, dan kami drpd mereka” (Riwayat al-Bukhari & Muslim, Rujuk Fath al-Bari 6/55)
Inilah bentuk kerjasama, tolong menolong mengurangkan bebanan musibah yg menjadi asas Insuran ta’awuni.
Mengapa ia Harus dan apakah bezanya dgn Insuran Jenis Perniagaan?
a. Adalah ia tidak bertujuan mengaut keuntungan.
b. Ia tidak berbentuk perniagaan, malah hanya berbentuk sumbangan derma kpd individu malang melalui proses dan seliaan organiasasi dan pengurusan yang tertentu.
c. Ia tidak dikira ‘uqud mu’awadah maliah (kontrak jual beli @ perniagaan) tetapi hanyalah ‘uqud Tabarru’aat ( kontrak derma dan sumbangan) Justeru, dgn berbezanya pengkelasan kontrak ini, semua jenis riba, gharar, perjudian yg wujud pada Insuran jenis pertama tadi terhapus. Kerana ia bukan lagi jual beli yg terikat dgn syarat2nya. Kontrak tabaru’aat tiada syarat seperti syarat jual beli walaupun di antara 2 brgan (komoditi) Ribawi.
Bentuknya :
Individu mendermakan sejumlah wang kpd sesuatu Yayasan atau Badan Kebajikan atau mana-mana Kesatuan dikhaskan untuk membantu anggota Badan tersebut yang ditimpa musibah.
Beberapa perkara yg perlu dijaga dalam pengasasan Badan Pengurus Insuran ta’awuni: 22
1. Mempunyai Pengasas/ Pengurus serta modal awal selain wang darpd pencarum, samada didapati drpd kerajaan, Derma drpd Yayasan, Syarikat Islam dan lain2. Modal ini berbeza drpd modal Syrkt Insuran Asas Perniagaan.
2. Badan ini mempunyai cawangannya di setiap Bandar.
3. Badan ini mempunyai pembahagian insuarn yg ditawarkan, spt bhg insuran ta’awun kesihatan, bhg bantuan ketidakmampuan tertentu samada anggota tubuh, kenderaan, harta perniagaan dan lain2.
4. Mempunyai pembahagian kumpulan sasaran spt Pelajar, Profesional, Peniaga dan lain2.
5. Mestilah badan ini mempunyai fleksibility dalam pengurusan dan menjauhi rigid dlm kaedah pengurusan.
6. Terdapat anggota majis tertinggi berkelayakan tinggi yg bertanggung jawab dlm menyelia Pengurusan Badan ini samad drpd lantikan Kerajaan atau dari kalangan penderma dan pencarum. Ini penting demi memastikan kejayaan pengurusan dan matlamat.
7. Kiranya musibah yg menimpa ahli melebihi jumlah tabungan, tambahan perlulah ditanggung oleh kerajaan atau peserta / pencarum.
8. Matlamat Badan ini hanyalah membantu atas dasar kebaikan di antara pencarum / peserta / ahli tanpa bertujuan mendapat keuntungan.
9. Terdapat had jumlah awal yg perlu dibayar oleh pencarum.Asas ini sama seperti system yg terpakai dlm insuran perniaagaan. Dan kaedah pembayara juga menggunakan asas nisbah dan kadar tertentu hasil kajian tersendiri dari mrk yg pakar.
22. Al-Mu’amalat Al-Maliah, Dr Uthman Syabir, hlm 129 9
Insuran Menurut Perspektif Islam
Cuma kadar pulangan @ lebihan kpd individu yg ditimpa musibah adalah hak bersama para pencarum & diberikan atas dasar derma, manakala dlm Insuran Jenis Perniagaan ia adalah hak Syarikat.
10. Setiap pencarum mempunyai hak dalam hal pengurusan Badan Amanah, serta hak dlm menjaganya.
11. Badan yang memegang amanah ini, diharuskan utk melaburkan wang caruman terkumpul ke dlm institusi Kewangan yg jelas Halal dan berniaga cara Halal demi kebaikan pencarum, eloknya mendpt restu pencarum. Tiada halangan juga bg pihak pengasas atau pengurus mengambil kadar tertentu dari keuntungan pelaburan atas dasar elaun mengurus.
12. Mestilah Badan ini mempunyai Unit Penasihat Syari’e demi meastikan sentiasa berjalan di atas landasan syara’.
Demikianlah beberapa aspek yg perlu dilihat demi menjayakan insuran ta’awuni ini. Banyak lagi aspek teori yg praktikal dan realistic yg perlu dilihat, sesiapa yg berminat utk membacanya bolehlah merujuk kitab Al-Mu’amalah al-Maliah al-Mu’asirah karangan Prof. Dr Othman Syabir. Hlm 130 dan selanjutnya.
2. Insuran yg disediakan oleh Kerajaan untuk Rakyat.
Prof. Dr Wahbah Az-Zuhayli mencatatkan ia sbg harus 23, Ia ibarat suatu insuran yang diwajibkan oleh pihak kerajaan kpd para rakyat, yang mana kerajaan bertindak sbg sebuah Badan yang mengurus (bukannya syrkt Insuran Perniagaan tertentu),
Ini kerana ia hanyalah ibarat membayar cukai kpd kerajaan, dan krn kerajaan adlh bertanggungjawab dlm memastikan rakyatnya dibantu di dlm keadaan kesusahan. Bgmnpun, perlulah dipastikan sejauh mana perlaksanaan nya selari dgn kehendak syarak. Kiranya bertentang dgn syarak tetapi semua kakitangan kerajaan dipaksa dan diwajibkan menyertainya, dosa adalah ditanggung oleh pemimpin yg bertanggung jawab.
KESIMPULAN
1. Isu ini adalah isu yg terdpt perbezaan fatwa di kalangan ulama’, ia masih dianggap perkara ijtihadi. Terpulang kpd penilaian, ilmu dan iman masing2 untuk menentukan pendirian, bagi kumpulan orang awam, jln selamat adalah menuruti pandangan MAJORITI ULAMA’ dan tidak bersendirian menentukan pendirian tanpa mengetahui hakikat isu ini pd pandangan Islam.
2. Semua jenis Insuran Bersifat Perniagaan adalah haram menurut pandangan Majoriti ulama’ semasa terutama Insuran Nyawa.
3. Alternatif kpd keperluan system insuran adalah Insuran Kerjasama Kemasyarakatan (ta’awuni) yg tidak didasari oleh sifat mencari keuntungan maddi.
Artikel ini terbuka kpd sebarang pertanyaan dan komentar membina. Segala yg benar dari Allah SWT, dan yg tersilap dr kelemahan diri dan gangguan Syaitan yang mengganggu. Wallahu ‘a’lam.
Sekian,
Irbid, Jordan
29 Jamadil Akhir 1423 H (7 Ogos 2002)
23. Al-Fiqh Al-Islami wa adillatuhu, Dr Wahbah, 5/3422 10

Sunday, May 23, 2010

Education Quotes


"Good teachers are costly, but bad teachers cost more."
Bob Talbert



"Three things give the student the possibility of surpassing his teacher: ask a lot of questions, remember the answers, teach."
Jan Amos Coménius

"The central problem of an education based upon experience is to select the kind of present experience that live fruitfully and creatively in subsequent experiences."

John Dewey, 1938

Effective Study Skills


Dr. Bob Kizlik

How to Study and Make the Most of Your Time

Effective Study skills are about more than understanding

Effective study skills must be practiced in order for you to improve. It is not enough to simply "think about" studying; you have to actually do it, and in the process use information from what you do to get better. This is the central idea of this page. All that follows depends on this single concept. There is a saying that goes like this: "Practice doesn't make perfect; perfect practice makes perfect." If you want to be an achiever, take this saying to heart.

The value of a schedule

Before you even begin to think about the process of studying, you must develop a schedule. If you don't have a schedule or plan for studying, then you will not have any way of allocating your valuable time when the unexpected comes up. A good, well thought out schedule can be a lifesaver. It's up to you to learn how develop a schedule that meets your needs, revise it if necessary, and most important, follow it.

A schedule saves time

All schedules should be made with the idea that they can be revised. A good schedule keeps you from wandering off course. A good schedule, if properly managed, assigns time where time is needed, but you've got to want to do it!

Making every hour count

A schedule should take into account every class, laboratory, lecture, social event, and other work in which you engage. There are givens such as classes and so on that have to be incorporated. You must focus on the other "free time" available and how you will use it. Make a weekly schedule and block off the 24 hour day in one hour increments. Indicate times for classes, labs, lectures, social, and work time. Also block off a period for sleeping each day. With what is left over, plan time for study. This gives you a rough road map of the time available. Of course, you can revise your schedule as circumstances warrant.

When to study

The problem of when to study is critical. A good rule of thumb is that studying should be carried out only when you are rested, alert, and have planned for it. Last minute studying just before a class is usually a waste of time.

Studying for lecture courses

If your study period is before the lecture class, be sure you have read all the assignments and made notes on what you don't understand. If the study period is after the lecture class, review the notes you took during class while the information is still fresh.

Studying for recitation courses

For classes that require recitation, such as foreign language, be sure to schedule a study period just before the class. Use the time to practice. Sometimes, practice with others can help sharpen your skills in a before-class study period.

Making and revising a schedule

Don't be afraid to revise your schedule. Schedules are really plans for how you intend to use your time. If your schedule doesn't work, revise it. You must understand that your schedule is to help you develop good study habits. Once you have developed them, schedule building becomes easier.

The Process of Study

How to use your time

Time is the most valuable resource a student has. It is also one of the most wasted of resources. The schedule you develop should guide you in how to allocate the available time in the most productive manner. Sticking to your schedule can be tough. Don't dribble away valuable time. Avoiding study is the easiest thing in the world. It's up to you to follow the schedule you prepared. A good deal of your success in high school or college depends on this simple truth.

Where to study

You can study anywhere. Obviously, some places are better than others. Libraries, study lounges or private rooms are best. Above all, the place you choose to study should not be distracting. Distractions can build up, and the first thing you know, you're out of time and out of luck. Make choosing a good physical environment a part of your study habits.

Strategies

Thinking skills

Everybody has thinking skills, but few use them effectively. Effective thinking skills cannot be studied, but must be built up over a period of time. Good thinkers see possibilities where others see only dead-ends. If you're not a good thinker, start now by developing habits that make you ask yourself questions as you read. Talk to other students who you feel are good thinkers. Ask them what it is they do when they think critically or creatively. Often times, you can pick up valuable insights to help you become a better thinker.

The SQ3R method

The SQ3R method has been a proven way to sharpen study skills. SQ3R stands for Survey, Question, Read, Recite, Review. Take a moment now and write SQ3R down. It is a good slogan to commit to memory to carry out an effective study strategy.

Survey - get the best overall picture of what you're going to study BEFORE you study it an any detail. It's like looking at a road map before going on a trip. If you don't know the territory, studying a map is the best way to begin.

Question - ask questions for learning. The important things to learn are usually answers to questions. Questions should lead to emphasis on the what, why, how, when, who and where of study content. Ask yourself questions as you read or study. As you answer them, you will help to make sense of the material and remember it more easily because the process will make an impression on you. Those things that make impressions are more meaningful, and therefore more easily remembered. Don't be afraid to write your questions in the margins of textbooks, on lecture notes, or wherever it makes sense.

Read - Reading is NOT running your eyes over a textbook. When you read, read actively. Read to answer questions you have asked yourself or questions the instructor or author has asked. Always be alert to bold or italicized print. The authors intend that this material receive special emphasis. Also, when you read, be sure to read everything, including tables, graphs and illustrations. Often times tables, graphs and illustrations can convey an idea more powerfully than written text.

Recite - When you recite, you stop reading periodically to recall what you have read. Try to recall main headings, important ideas of concepts presented in bold or italicized type, and what graphs charts or illustrations indicate. Try to develop an overall concept of what you have read in your own words and thoughts. Try to connect things you have just read to things you already know. When you do this periodically, the chances are you will remember much more and be able to recall material for papers, essays and objective tests.

Review - A review is a survey of what you have covered. It is a review of what you are supposed to accomplish, not what you are going to do. Rereading is an important part of the review process. Reread with the idea that you are measuring what you have gained from the process. During review, it's a good time to go over notes you have taken to help clarify points you may have missed or don't understand. The best time to review is when you have just finished studying something. Don't wait until just before an examination to begin the review process. Before an examination, do a final review. If you manage your time, the final review can be thought of as a "fine-tuning" of your knowledge of the material. Thousands of high school and college students have followed the SQ3R steps to achieve higher grades with less stress.

Reading

A primary means by which you acquire information is through reading. In college you're expected to do much more reading than in high school. Don't assume just because you've "read" the assignments that is the end of it. You must learn to read with a purpose. In studying, you may read the same assignment three or four times, each time with a different purpose. You must know before you begin reading what your purpose is, and read accordingly.

Getting the Main Idea

Getting the main idea in reading is central to effective studying. You must learn what the author's central idea is, and understand it in your own way. Every paragraph contains a main idea. Main ideas are perfect for outlining textbooks. Make it a habit to find the main idea in each paragraph you read.

Extracting Important Details

Extracting important details means that you locate in your reading the basis for main ideas. There is usually one important detail associated with every main idea. The more important details you can identify, the easier it will be to review for examinations because you have made a link between an idea and information that supports it. The more links you can make between details and ideas, as well as ideas themselves, the more powerful will be the efforts of your study.

Don't Read Aloud to Yourself

Generally, reading aloud to yourself does not help you study more effectively. If you move your lips while you read, you're not reading efficiently. If you read aloud or move your lips while you're reading, you are reading slowly, so stop moving your lips. Try putting a finger over your lips. Your finger will remind you not to move your lips. Make an effort to read faster and retain more - after a while, you'll be surprised how little effort it will take.

Taking Notes

Like reading, note-taking is a skill which must be learned and refined. Almost invariably, note taking, or the lack of it, is a constant deficiency in the study methods of many high school and college students. Learning the ingredients of good note taking is rather easy; applying them to your own situation depends on how serious you are in becoming a successful student.

Where to Keep Notes

You must learn to keep notes logically and legibly. Remember, if you can't read your own writing a few days after taking notes, they are of little use. By all accounts, the best place to keep notes is in a loose-leaf notebook. Use dividers to separate the different classes you take. Make it a habit of using your notebook to record ALL your notes. If you're caught without your notebook and need to take notes, always have a supply of loose-leaf paper with you. Insert your note papers into the notebook as soon as you can. Be sure to buy a good notebook, as it will get a lot of wear and tear.

Outlining Textbooks

First of all, don't underline. Use a highlighter. Experience has shown that text passages highlighted are more easily remembered than the same passages underlined. In outlining a text, don't just read along and highlight what seem to important words. That technique rarely works. The act of outlining works much better.

Taking Lecture Notes

Surveying, Questioning, Listening

Taking accurate and concise lecture notes is essential. Develop the habit of taking notes using appropriate methods described earlier in the SQ3R technique. For example, when you listen to a lecture, formulate questions as you listen. Your main job in taking lecture notes is to be a good listener. To be a good listener, you must learn to focus and concentrate on the main points of the lecture. Get them down, and then later reorganize them in your own words. Once you have done this, you have set the stage for successful reviewing and revising.

Reviewing and Revising

As you prepare for examinations, tests, or other assessments, you should spend time reviewing and revising your lecture notes. Begin the process by reviewing your notes right after a lecture. If you wait too long, you may discover that the notes just don't make sense. Don't hesitate to revise your notes based on the review process.

Research Notes

Any form of note-taking that requires compilation of information by categories, rather than in narrative form is best done using index cards. You can sort, edit and arrange index cards to suit your particular study needs. The most important point in using cards is to indicate the correct reference or topic at the top of the card. Use the cards for study, review, to help organize information for papers, reports, or projects. An even better idea, if you have a personal computer, is to organize your categorical information in a database. Once you set it up, finding, updating and adding new information is quite easy. If you have a printer, you can print out your notes in a variety of ways.

Taking Examinations

Objective Examinations

Surveying

Survey any objective examination to find out what types of questions are being asked. Surveying helps you to know what to expect.

Knowing the Ground Rules

Always read directions! Indicate your answers exactly the way the directions state. Make sure your answers are clear. Determine what the scoring rules for the test are and follow them to your advantage. For example, if wrong answers are penalized, don't guess unless you can reduce the choices to two.

Answering Easy Questions First

Answering easy (to you) questions first is the best strategy. If you stumble over difficult questions for too long a time, you may not be able to complete the exam.

Picking out Key Words

Objective examination questions usually contain one or more key words. A key word or group of words are those on which the truth or falsity of a statement hinges. Learn to spot the key words in the statement that define the meaning. If a statement contains two clauses, one of which is false, the whole statement is false. Usually, two-statement true-false questions are either both true or both false.

Reading Multiple-Choice Questions

Multiple choice questions are essentially true-false questions arranged in groups. Usually, only one alternative is correct. Your job is to pick the alternative that is more nearly true than the others. Read multiple-choice questions the same way as for true-false. Eliminate obvious false choices.

Reading Other Types of Questions

The methods used to answer true-false and multiple choice questions apply to matching questions as well. Always scan the entire list of alternatives before matching any. As in the other types of questions, try to identify key words in each list and test them. Completion questions require you to provide a word or phrase. When you encounter completion questions, choose your words carefully. If you don't know the answer, give it your best guess, as often times such responses get at least partial credit.

Essay Examinations

Planning your time in answering essay questions is more important than in objective type tests. The general rule is not to get carried away on one or two questions to the extent that you cannot answer that other questions in the time allowed. Read through the entire examination first. Get a feel for the questions you are expected to answer. If the exam allows you to choose from a number of questions, be sure to number your answers exactly to match the questions.

When you follow directions for an essay exam, pay attention to the key words the instructor has included. Such words as "list," "describe," "compare and contrast," and "outline" have special meaning. Don't "write around" the question but answer it directly. If a question asks you to list something, don't write a narrative about it. Answering essay questions directly is always the best policy.

After scanning the list of questions to be answered, choose the ones you know most about. A good idea is to prepare an outline of your answers. The outline will help you remember important ideas and facts to be included in your response. Another technique is to do a "memory-dump." This technique is discussed in the last section of this guide, "Power Study Tips."

Good handwriting is an absolute essential. If your cursive writing is very hard to read, try printing instead. Most instructors value clear handwriting. Grammar, punctuation, and spelling also count. Well-written grammatically correct answers almost always receive higher grades than poorly written grammatically incorrect answers, even though the answers themselves are the same.

Writing Themes and Reports

Reviewing the Topic

Students usually have some freedom to choose the subject of themes or reports. When you make this choice, be sure that the topic is acceptable to the teacher, and is as interesting to you as possible. Another consideration is that of availability of resource material. Your task is made much easier when there is a good amount of reference and resource material available.

Using Correct Punctuation and Grammar

As in writing essays questions, good grammar and punctuation are a must. Most students use word processors to write papers. Be sure to use the spell checker that almost all word processors have built in. Many word processors also have some sort of grammar checker. Learn to use a grammar checker, as it can point out serious flaws in your writing and help you become a better writer. Most grammar checkers explain the grammar rules that apply to the suggested corrections to your writing.

Gathering Materials Before You Write

Before you begin writing, assemble the materials you will need. Use index cards, notes, bibliographies, summaries, reports and reviews as part of your preparation process. Using index cards for references is an excellent way to organize your materials. Computer database programs can also help you classify and organize reference materials.

Preparing an Outline and Writing the Paper

Once you have your topic, have gathered and organized your materials, it is time to outline your paper. Put your outline on paper! Don't make the mistake of trying to keep everything in your head. Make your outline in the form of main headings or ideas with sub-headings fleshing out the flow of the paper. Using the outline as a guide begin writing begin by asking yourself what the paper is going to say and what conclusions you want to reach. Doing this ahead of time will help keep you focused and prevent you from straying from the purpose of the paper. Making up the outline as you go along almost always results in a less than satisfactory product. Writing is important in high school and is a key to success in college and in many professions. Become a good writer by writing, revising, and reviewing your work. Don't be afraid to ask other students to critique your work. Try to write in your own natural style, be aware that most good writers go through many revisions, and be prepared to do the same. Writing and test-taking are the end results of developing good study skills. There is no magic formula for success. If you follow the suggestions in this guide, apply them and think about them, you'll have taken a giant step toward becoming a successful student.

Power Studying Tips for College Students

The following tips have proven to be extremely powerful guides for organizing, thinking, studying, and learning in college. They represent the best advice of successful college students. The can also work for high school students.

Study Space

Tip: Your study space should be as quiet and comfortable as possible. Avoid studying in noisy places such as cafeterias, recreation rooms, or lounges.

Tip: When studying, keep a waste basket handy.

Tip: Have a consistent place for everything, and above all, keep it there!

Tip: Have everything needed for study handy beforehand. Don't waste valuable time looking for books, notes, of other information. After you have assembled the items you need, put them where you can reach them easily.

Study Habits

Tip: Begin study no less than 30-90 minutes after a meal.

Tip: Never study within 30 minutes of going to sleep.

Tip: Prioritize! Make a list of what you intend to study, prioritize the list, and stick to it!

Tip: If possible, study no more than 30-40 minutes at a stretch. Many students retain more by studying for short periods with breaks in between. It all depends on what you're trying to study, but generally, after a period of study, take a break.

Tip: Take study breaks away from your desk or wherever you are studying. Let the break be a time to think about other things. Use some break time to reflect, not constantly review what you have just studied.

The Classroom

Tip: Distractions in the classroom are deadly. To help avoid distractions, sit near the front of the class. You're less likely to miss something important, and there are far less distractions at the front than any other location.

Tip: Think! Thinking is one of the most important things you can do in class. If you just sit there passively, and not think, class can be deadly. Think about what the teacher is saying BEFORE writing down anything. Writing down each word is a WASTE OF TIME. Reorganize in your mind what the teacher says, and then write it down. This way you will be connecting the teacher's words with HOW you think. If you do this, your notes will make a lot more sense later on.

Tip: Pay attention to the course outline or syllabus. Generally, important points and materials are referenced here and repeated. Don't be afraid to ask the teacher if there is something you don't understand. Most teachers will be glad to clarify for you.

Preparing for Class

Tip: Efficient students do not underline! Underlining is not a productive way to emphasize textbook material. It's best to use a highlighter.

Tip: Read the table of contents of your texts carefully. If the textbooks have chapter summaries, read them first! If you don't understand the material from the summaries, go back and highlight. Take notes on what you have highlighted and review your notes. Tip: Break study material into short segments of length dependent on its difficulty. Remember, concise notes are more powerful than copious notes. Think about the material! Then take notes on what you don't know or are not sure of.

Test Taking

Tip: For essay examinations, try the "memory dump" technique. If permitted, write down everything you've memorized - facts, names, dates, ideas, events, and so on BEFORE you do anything else. Sometimes reading through the essay questions can distract you from what you've studied. The "memory dump" technique requires that you write down everything possible BEFORE you begin writing essay answers. This way, you are less likely to forget something important.

A Final Word

The study skills presented here depend on one thing, and that is your willingness to WANT to improve and do well in school. If you really don't want to make the effort and sacrifice, no amount of suggestions, ideas, or outlines can help much. You are the one who is responsible for your education, and effective study skills can help you. To that end, one last word of advice -- work smart, not hard.

Monday, April 12, 2010

Cara Berwudhu' Dengan Sempurna

WUDHUK SEMPURNA : iaitu mengambil wudhuk dengan rukun dan sunat yang dilakukan secara sempurna syarat dan tertibnya.

Bila ingin berwudhuk lebih sempurna, yakni sempurna lahiriah dan sempurna pula ‎dalam ganjaran, maka kerjakanlah tabahan-tambahannya dengan cara sebagai ‎berikut:‎

SYARAT-SYARAT

‎1. Mulailah dengan mengucapkan Basmalah dan doa.‎

‎2. Berusaha menghadaplah ke arah kiblat

‎3. Usahakanlah berwudhu' dengan tidak meminta bantuan orang lain, seperti ‎menimba, dan sebagainya.‎

‎4. Bersihkan semua anggota wudhuk daripada segala kotoran dan najis. ‎Pastikan anggota wudhuk bebas daripada perkara yang menghalang air dari ‎sampai kepada kulit.‎

‎5. Mulailah dengan anggota wudhuk yang sebelah kanan.‎

‎6. Ulangilah masing-masing sampai tiga kali (3X).‎

‎7. Ratakanlah air hingga membasahi seluruh anggota wudhu'‎

CARA BERWUDHUK

Berdoalah sebelum memulakan wudhuk.


Maksudnya: "Dengan nama Allah yang Maha Pemurah dan Maha Penyayang. Aku berlindung dengan engkau daripada gangguan Syaitan dan aku berlindung dengan engkau daripada kedatangan syaitan itu.

‎1. Basuhlah jari-jari tangan dengan menyelat-nyelatinya. Dan bagi jari yang ‎bercincin, jam atau perhiasan yang dipakai di jari-jari lainnya, bukalah perhiasan ‎tersebut agar air dapat merata membasahi seluruh jari-jari.‎

‎2. Baca doa semasa membasuh tangan.

Maksudnya: "Ya Allah ya Tuhanku, aku memohon kepadamu kebahagiaan dan keberkatan dan aku berlindung denganMu daripada kecelakaan dan kebinasaan".

‎3. Berkumur-kumur. Gosoklah gigi untuk menghilangkan sisa makanan dan bau ‎mulut yang kurang sedap. Samada menggunakan kayu sugi, berus gigi atau ‎sekurang-kurangnya dengan jari.‎ Sambil berdoa;


Maksudnya: "Ya Allah ya Tuhanku, tolonglah aku untuk membaca kitabMu dan memperbanyakkan zikir padaMu. Dan tetapkan aku dengan kata-kata yang tetap di dunia dan di akhirat.

‎4. Masukkanlah air ke dalam hidung, lalu keluarkanlah kembali (istinsyaq). ‎Sambil berdoa;


(Allahumma aujidlii ra'ihatal jannati wa anta 'anni raadhin)

Maksudnya: "Ya Allah ya Tuhanku, berikanlah bagiku bau-bauan syurga dan Engkau meredhaiku".
Doa ketika mengeluarkan air dari hidung ketika berwudhu'.

Maksudnya:"Aku berlindung dengan Engkau daripada bau-bauan neraka dan daripada buruknya tempat tinggal di sana".

‎5. Mulakan dengan membasuh muka sambil berniat mengambil wudhuk, atau ‎mengangkat hadas. Basuh muka dengan meratakan air keseluruh muka yang ‎kelihatan, bermula dari gigi anak rambut hingga bawah dagu.Sebaik-baiknya gunakan kedua-dua telapak tangan Sambil berniat;


‎(Nawaitul wudu’a liraf’il hadasil asgari farda lillahi ta’ala.) ‎

Ertinya: “Aku niat berwuduk untuk menghilangkan hadas kecil fardu/wajib kerana Allah ‎Taala.”‎
Doa ketika membasuh muka selepas berniat;


Maksudnya: "Ya Allah ya Tuhanku serikanlah mukaku dengan nurMu pada hari di mana segala muka wali engkau putih berseri. Janganlah Engkau hitamkan mukaku dengan kegelapan Engkau pada hari di mana segala muka-muka musuhmu akan menjadi hitam".

‎6. Basuh kedua tangan hingga melepasi siku sambil berdoa, dimulakan yang kanan; Doa ketika membasuh tangan kanan hingga kesiku dalam berwudhu'.


Maksudnya: "Ya Tuhanku, berikanlah sukatan amalku dengan tangan kananku dan hisabkanlah amalku dengan cara yang mudah".

Doa ketika membasuh tangan kiri


(Allahumma inni a'udzubika an tu'tinii kitaabi bisyimaalii au min waraa'i zahri)

Maksudnya: "Ya Tuhanku sesungguhnya aku berlindung denganMu daripada engkau memberikan surat amalku dari tangan kiriku atau dari sebelah belakangku.

‎7. Basuh kepala (rambut). Ketika menyapu kepala, ratakan seluruhnya (letakkan ‎ibu jari samping kiri dan kanan kepala, lalu putarlah telapak tangan dari depan ke ‎belakang, kemudian kembali ke depan (cukup sekali) dengan menyapu ekor cicak dengan ibu jari kedua-dua belah tangan serentak. Sebaik-baik cara adalah dengan menggunakan kedua-dua telapak tangan sambil berdoanya sebagaimana berikut;‎

(Allahumma Harrim sya'ri wa basyyirii minan naar)

Ertinya: "Ya Allah, harmkanlah rambutku dan kulitku daripada kepanasan api neraka".

‎8. Basuhlah telinga dengan memasukkan telunjuk kedalam 2 lubang pada setiap ‎telinga, ibu jari diletak dibelakang telinga untuk menyapu keseluruhan belakang ‎telinga. Sambil itu bacalah doa;‎




(Allahummaj 'alnii minal ladziina yastami'uunal qaula fayattabi'uuna ahsanahu)

Ertinya:"Ya Allah ya Tuhanku, jadikanlah diriku ini sebagai orang-orang yang berusaha mendengar perkataan-perkataan yang sampai kepadanya lalu mereka memilih dan menurut akan yang sebaik-baiknya".

‎9. Basuh kedua kaki hingga melepasi buku lali. Gosoklah celah-celah jari agar ‎semua tempat diratai dengan air.‎ Sambil membaca doa berikut;


(Allahumma innii a'udzubika 'an tazilla qadamii 'alas siraati mustaqiimi ma'a aqdaami ibadikal munafiqiin )

Ertinya: "Ya Allah ya Tuhanku sesungguhnya aku minta berlindung dengan Engkau daripada tergelincirnya kakiku di atas titian siratal mustaqim kedalam neraka pada hari tergelincirnya kaki-kaki orang munafiq".

‎10. Bila selesai berwudhu', hadapkan muka ke arah kiblat dan berdoalah dengan ‎membaca:‎


‎(Asyhadu alla ilaha illallah wahdahu la syarika lahu wa asyhadu anna ‎muhammadan ‘abduhu warasuluhu. Allahummaj’alni minat tawwabina, waj’alni ‎minal mutatahhirina waj’alni min ‘ibadikas-salihina).‎

Ertinya: “Aku bersaksi tiada Tuhan melainkan Allah dan tidak ada yang ‎menyekutukan bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahwa nabi Muhammad adalah ‎hamba-Nya dan utusan-Nya. Ya Allah, jadikanlah aku dari kalangan orang yang ‎bertaubat dan jadikanlah aku dari kalangan orang-orang yang disucikan dan ‎jadikanlah aku dari kalangan hambaMu yang soleh.”.‎

‎11. Lakukanlah Solat Sunnat Wudhu' dua raka'at.‎


HIKMAH WUDHU’‎

Dengan wudhuk yang sempurna akan membawa kekhusyukan dalam solat seseorang dan menghindarinya daripada gangguan syaitan.

Wudhuk sempurna juga dapat mengelak daripada mudah terbatal wudhuk apabila disentuh dari belakang oleh wanita muslimah yang halal dinikahi. Ini bermakna bagi jemaah haji yang mengerjakan ibadah haji di makkah amat dituntut untuk melakukan wudhuk yang sempurna terutama ketika menunaikan solat dan melakukan tawaf.

Wudhuk yang sempurna akan menggugurkan dosa-dosa kecil, sebagaimana sabda Nabi Muhammad saw bersabda yang bermaksud, “Barang siapa yang berwudhuk dan ‎dalam melakukan wudhuknya itu dia berserah semata-mata hanya kepada Allah, lalu dia ‎pula mematuhi segala rukun tertibnya yang betul, maka nescaya akan keluarlah segala ‎dosa-dosanya daripada seluruh jasad hatta sekalipun dosa yang ada tersangkut pada celah ‎kukunya pun akan mengalir jatuh bersama air wudhuk itu.” (HR Muslim dan An-Nasai) ‎

Tidak dinafikan cabaran bagi kita untuk bangun pagi dan berwudhuk bagi menunaikan ‎solat Subuh kerana lebih enak meneruskan tidur tetapi Nabi Muhammad saw bersabda ‎yang bermaksud, “Barang siapa yang berwudhuk dengan cara sempurna di awal pagi yang ‎dingin maka pahala baginya dua kali ganda.” (HR At-Tabrani)‎

Hadis sahih juga menerangkan bahawa kebiasaan mengambil wudhuk pada tiap hari lima ‎kali (kerana keperluan untuk solat lima waktu untuk sehari semalam) mempunyai ‎manfaat yang baik dari segi kesihatan.‎

Berwudhuk secara tidak langsung membantu kita membersihkan seluruh anggota ‎terpenting seperti muka, kedua tangan, pertengahan kepala, kedua telinga serta kedua ‎kaki daripada segala kekotoran yang tidak disangkakan.‎

Lantaran itu, daripada penglihatan fizikalnya, orang yang rajin serta tekun menunaikan ‎solat secara tetap dan berkekalan akan kelihatan bersih berseri wajah, anggota tangan dan ‎kakinya. Ini bertepatan sabda Nabi Muhammad saw yang bermaksud, “Sesungguhnya ‎perumpamaan bagi mereka yang sering kali berwuduk dan menunaikan solat itu ialah ‎seperti seseorang yang mandi lima kali sehari di sebatang anak sungai, maka sudah ‎barang tentu badannya akan bersih dan suci sepanjang waktu.”‎

Diriwayatkan daripada Saidina Umar al-Khattab, aku pernah mendengar Nabi ‎Muhammad SAW bersabda yang bermaksud, “Barang siapa di antara kamu yang ‎berwudhuk lalu selepas memperlengkapkan wudhuknya dia mengucap dua kalimah ‎syahadah pula, maka di akhirat nanti akan dibukakan lapan pintu syurga lalu malaikat ‎akan mengiringnya masuk daripada mana-mana saja pintu yang dikehendakinya.”‎

Saidina Abu Bakar seorang khalifah Islam yang terbilang pernah ditanya seseorang ‎mengenai perbuatannya mengambil wudhuk pada saat akan menunggangi unta, lalu ‎Saidina Abu Bakar menjawab, “Dengan berwudhuk ketika akan melakukan perjalanan, ‎dengan izin Allah swt kita akan terhindar daripada sebarang musibah dan kemalangan.” ‎Banyak riwayat serta hadis yang menerangkan betapa besarnya fadilat dan keberkatan ‎wudhuk, sehingga kita perlu mengakui pentingnya mengekalkan wudhuk dan tidak hanya ‎menjadikannya kewajipan untuk menunaikan solat.‎

.: ISTIQAMAH :.

ISTIQAMAH: (استقامة ) Satu perkataan yang berasal dari bahasa Arab, asalnya dari ‎perkataan Qaama, atau qiam yang bermaksud berdiri dengan tegap (Perlu ‎kepada kajian) Bagi seseorang hamba yang mencari syurga Allah s.w.t. maka dia ‎sewajibnya melakukan amal ibadat dengan istiqamah atau dalam bahasa harian ‎disebut sebagai konsistan.

Sebagai contoh, setiap waktu dilakukan solat fardhu ‎secara berjamaah, datang ke masjid lebih awal untuk melakukan solat tahiyyatul ‎masjid, beriktikaf, menjawab azan, solat sunat sebelum solat fardhu, kemudian ‎solat fardhu secara berjamaah sambil berusaha untuk khusyuk dari awal hingga ‎akhir, kemudian mengaminkan doa imam, atau meneruskan berada di masjid ‎untuk mendengar kuliah maghrib atau subuh, kemudian duduk seketika sambil ‎berzikir, bertasbih dan bertahmid kepada Allah azzawajalla.

Sebelum pulang ‎tunaikanlah dahulu solat sunat selepas solat fardhu. Jika dilakukan begitu setiap ‎waktu, setiap hari sehingga bertahun-tahun, perbuatan itu dinamakan istiqamah. ‎Dalam kehidupan sesorang insan yang bergelar hamba Allah s.w.t. seharusnya ‎dilunsuri perjalanan hidupnya dengan falsafah atau prinsip yang tertentu. ‎Panduan hidup tadi tidak boleh lari daripada falsafah yang sejajar dengan ‎kehendak Allah s.w.t. Jika seseorang insan melangsungkan perjalanan hidupnya ‎dengan falsafah ini, ianya tidak akan gagal, tidak akan kecewa, tidak akan keluh ‎kesah, tidak akan gelisah, tidak akan rasa tertekan (stress), tidak akan bermuram ‎durja, tidak akan dikhianati atau didengki oleh orang lain, tidak akan rasa duka, ‎tidak akan putus asa, tidak akan rasa berdosa dan tidak akan tergelincir dari ‎jalan kebenaran, iaitu jalan Islam.

Istiqamah hendaklah ada dalam setiap ‎pekerjaan, amalan hidup, jalan menuntut ilmu, amal ibadah dan sebagainya. ‎Istiqamah jika dipecahkan setiap ejaannya, akan terungkap suatu frasa yang ‎menarik untuk direnungi dan diikuti.

• IKHTIAR/USAHA ‎
• SABAR/SETIA ‎
• TAWAKKAL ‎
• IKHLAS/BERSERAH ‎
• QANA’AH/PUAS HATI ‎
• AMANAH/JUJUR ‎
• MUJAHADAH/BERSUNGGUH-SUNGGUH ‎
• AMAL JARIAH
• HARAP

HURAIAN ISTIQAMAH

• IKHTIAR Iaitu berusaha dengan bersungguh-sungguh apabila ‎melakukan sesuatu pekerjaan atau menuntut ilmu pengetahuan.

• SABAR Melakukan sesuatu juga hendaklah dengan penuh sabar, segala ‎susah, payah, kerumitan dan sebagainya hendaklah ditempuhi dengan ‎sabar, jangan sesekali cepat mengalah.

• TAWAKKAL ( توكل) Setelah berusaha dan berikhtiar dengan sesungguhnya, dan ‎menghadapi kerenah, mehnah dan tribulasi dengan penuh sabar, maka ‎langkah seterusnya hendaklah diserahkan kepada Allah Yang Maha Kuasa ‎yang akan menentukan hasil natijahnya.

• IKHLAS (إخلاص ) Apabila melakukan sesuatu perkara, perasaan ikhlas jangan ‎sekali-kali dikesampingkan. Lakukanlah sesuatu dengan ikhlas kerana ‎Allah, untuk manusia. Sebagai contoh, seorang tukang masak yang ‎profesional akan sentiasa memasak makanan untuk dimakan oleh orang ‎lain dengan penuh ikhlas. Sebab itulah masakannnya menjadi enak dan ‎lazat, walaupun makanan itu hanya dimasak dengan ala kadar sahaja. ‎Keikhlasan akan membuatkan sipelaku merasa gembira dan ‎mengharapkan orang lain yang menerima pekerjaan dan ‎perkhidmatannya juga gembira.

• QANA’AH ( قناعة ) Jika baik yang datang, maka hendaklah diterima dengan ‎tenang dan senanghati, kalau dalam mencari rezeki makan kita semesti ‎mempunyai sifat qanaah, iaitu rasa syukur dan rasa memadai dengan apa ‎yang telah dikurniakan Allah s.w.t kepada kita.

• AMAL JARIAH Jika banyak yang Allah kurniakan kepada kita maka ‎lakukanlah amal jariah, atau membantu orang-orang Islam lain yang lebih ‎memerlukan bantuan, samada harta benda atau kewangan. Agar dengan ‎itu harta yang kita miliki akan terus diberkati Allah s.w.t.

• MUJAHADAH ( مجاهدة ) = Bersungguh-sungguh) Semua perkara yang diatas tadi ‎hendaklah dilakukan dengan penuh mujahadah. Mungkin tidak semua ‎orang mampu melakukannya tanpa mujadahad atau bersungguh-sungguh, ‎samada dalam melakukan amal jariah sekalipun. Ramai orang yang ‎mempunyai harta yang banyak tetapi berat tangan dan perasaan oleh ‎hasutan nafsu syaitan untuk menghulur walau sedikit kepada orang yang ‎amat memerlukan bantuan.

• AMANAH Setiap rezeki yang dikurniakan Allah hendaklah dinilai, dan ‎dijaga dengan punuh amanah, mungkin rezeki itu adalah orang lain yang ‎kita hanya sebagai pemengang amanah sebelum sampai ke tangan orang ‎yang berhak memilikinya.

• HARAP (Dari bahasa arab = رجاء ) Dan akhirnya, kita hendaklah sentiasa ‎mengharapkan kebaikan di atas setiap sesuatu, ikhtiar dan usaha yang ‎dilakukan, tawakkal dan segala amal jariah yang dilakukan semoga Allah ‎meredhainya dengan sebenar-benar keredhaan. Itu adalah harapan yang ‎kita mesti sematkan di dalam doa dan hati masing-masing. ‎